有一句话是这样说的，世界存在于人的头脑之中，你眼里有什么样的世界，你的世界就将会是什么样的。是否如此？当然，每个人自有每个人的不同，不可能一概而论……
佛家所讲的出世修行、入世修行，也只是相对来说，这里借用一下，我们把俗家弟子称为入世修行，庙里的和尚称为出世修行。
俗家弟子入世修行，难啊！难点在于在生活中怎样尽可能与平常人无异，也就是所谓的大隐于闹世；出世修行，也就是所谓的小隐于山林，有那个氛围，好象是容易，可是他们终有一天要走出寺院的，入世，就是个难－－－－要行万里路，受尽人的嘲笑、白眼、吃尽人间的苦，才能圆满（简直就象个要饭花子），如没人这样对你，那倒不好修了。
而入世修行，在人间，看似难，也确难，可是相对来说，更容易将人心磨炼，而大隐、小隐之人没有什么绝对的界限，有的入世亦是出世，而有人出世亦是入世，就象历史上那济公，又喝酒，又吃肉，倒留下了美名，谁是谁非，很难一概而论……
大隐修行之人，如果好拘泥于经书的表面道理，不能理解到言外之意的可贵，那有可能成为一个神经兮兮的人，让人另眼相看的人，特别是在杀生这个问题上，是无法避免、必须要面对的——如家里人买来了活鱼，你杀不杀？可不能老这样，我不能杀生，我是修行的人，然后看不到自己的私心，还要再高看自己一眼：等我修好了，就会对家人有更好的补偿。其实，怎么做都在经书里，为什么不这样看：那就是你做的饭，谈不上杀不杀生问题，人自有人的生存方式，就象西方，就不讲这个，就看大的方向。当然，尽可能避免不必要的杀生，要有感恩之心……
其实所有让人感到与社会格格不入的条条框框、禁忌，都是有可能因为你有这样的心才放不下，最终也必须放下，将自己无迹于人群之中，你就是他们中一员，与他们没什么不同……
佛法最终让人明白，佛法给你的不是限制，而是最大的自由，当有谁能真正认识到什么是包容天下万物的慈悲心，才能真正领悟到吧！……
对一般人来说，修行显得很容易，也许就看一遍经书，就行了，他看完了，不是不相信，就是想做个好人，对他个人来说也许就够了……
虽然说明白书中的“言外之意最可贵”，但是不是不能讲明，如什么都讲明了，那还修什么？而且，讲的越明白，放下“佛法”的阻碍就会越大……
当然讲明了，不是不能修，不是修不好，能放下红尘中的诱惑本身就不凡了！而是不经过那么多的挫折、磨难，就不会有那么大的内涵、威德，也就谈不上有一天真正明了怎么是普渡众生，慈悲救世!也许只能自己解脱自己，也没错……
事实上，整体上说，修行的路，每一步能过去，想明了、不反复，都是很不容易的。就算一个人自认为什么都放下了、“得道”了，已站在最高点了，一定时期他都难免有标榜自己的心，无论他出于何种目的,只要有这种行为就是有漏的——随意判定他人的生死，哪怕是自己的同门，只要不符合他悟的至高的道，就会认为那是对那些人的惩制。
做为修行的人，是没有权力衡量他人的生死的，如此不知不觉中又黑暗了自己，又把自己框进了一个框框里……
修行的路上，做为行者是很难真正判定出谁的对与错、是与非，为什么不能有这样的认识，特别是对那些失去生命的人——是到寿也罢，因病而亡也罢，怎么也罢。是不是因为有一些这样或那样的人，在不同阶段的付出，才使其他人看到了自己的问题所在。对与错，岂是那么简简单单的一概而论?怎么可以绝对肯定谁行谁不行了?如果连自己的同门，都不能有好的解释，何谈包容天下万事万物的慈悲心……
为什么不能这样去赞美他们——不是哪个人可以改变世界的表情，不是哪个人可以震撼孤寂的心灵，不是哪个人可以拯救枯萎的生命，只有你、你们,我最亲爱的朋友、亲人，你们用心、生命燃亮了天上所有的星辰，即使最黑暗的夜，也能让我、我们、走向光明。也要这样去理解他们……
无论怎样也要相信佛的大慈、大悲，任何不好的行为，最终都会给一个合理的解释，给善心一个最大的最好的台阶。我们也完全可以做到——‘给我一个好的解释，我们就再相信一次人世，给我一个好的解释，就再一次接纳历史，给我一个好的解释，就再一次拥抱整个世界……’
按佛家的说法，要普渡众生，可是相对整个人类社会来说，皈依佛门的毕竟是少数，那怎么普渡众生?可不可以这样认为，皈依佛门的人是一面镜子，如有一天有了合理的解释，人们理解了皈依佛门的人，那他们成了什么，是不是整体上因此得到了解脱，都有一个美好的未来……
对皈依佛门的人来说，普渡众生的功德应该是不知不觉中、解脱自我的同时就做到了，才彰显伟大吧！……
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孔子有这样一个“纬编三绝”的故事：说孔子到了晚年，特别喜爱看《易经》，翻来复去地读，竟使编联《易经》竹简的皮绳断了好几次……
孔子的作为，好像很符合人生有三部楼的说法：
人生的第一部楼就是要有一番事业;第二部楼就是要对家尽到责任;第三部楼就是既然已做出了事业，也对家人尽到了责任，接下来就该用心去探索人生、自然、宇宙的秘密了……
而这样一些皈依佛门的人，整个好像与儒家倒过来了－－－－先是探索人生、自然、宇宙的秘密,然后明白应该对家人怎样去好，换个角度讲，家就是你的世界，连自己的家都经营不好，何谈其他?当然没这么绝对，量力而行，都不为过。既然人生、自然、宇宙的秘密也明白了，对家人也尽了心、责任,那剩下的自然是随缘，有条件能为国家、人民做点有益的事就做，没条件就管好自己……
孔子曰：一个人有地位但没有德行，说出来的话，也是不能让人信服的；而有那个德行，没有那个相应地位的人来说，说出来的话再好，也一样难让人接纳……
君子道，要无求而自得才是为人之大道。真正有大德行的人，是将德行溶入生活之中，一点点的显露出来，自然而然的得到他应有的地位。
孔子还教导习学六艺，充实自己的内涵。在这里完全可以确定，用“六艺”充实自己，六艺亦是一种德行的表现……
君子修道立德，也就是你已明白要做到无迹于人中，什么也敢放下了，也许能做到了“开卷有益”，没有什么不能看的书。当然,不是为看书而看书，看书成了质气了，如此,才能更好的去拥有理解他人、包容他人的内涵吧……
更主要的是，从此不惧怕感动——这更是一种内涵的充实：
一个人只要有感动在，就不会丧失良知与天性，只要有感动在，就不会丧失与生俱来的发言权。有这样一个科幻，有一个科学家，发明了一种能控制人思维的仪器。本是出于好意，结果被独裁者控制利用来钳制人们的思想，奴役人民的工具。结果老科学家也自食其果，在电视上看到自己的儿子为表达对独裁者的不满，竟不惧死亡，飞身与相爱的女记者不顾禁忌的当众吻别，儿子当场被枪杀了。因为干扰，事后老科学家只记得刚才看到了一个让他感动、落泪的情景，是什么都不晓得了……
红尘滚滚，充满了诱惑，其中有许多感动又怎样呢！多少人已顺理成章的认为，社会已是江河日下，那种感动，不能真正从根本去打动人心，感动过后，就不当回事，也不知为何要感动了。其实，故事的真与假并不重要，哪怕忘了故事的本身，就如很难让中国人真正相信基督教中的一些故事。关键是其中蕴含着怎样的为人之道，让我们得到怎样的启发，怎样的感悟。当然，这个感动，不是非得热泪盈眶，情绪激动，能心情很平静的接受一个道理，知道他的好，心静如水，也许更是一种境界。也就是说，这个感动不是站在世俗角度的滥滥之风情，是悲悯、认同、包容、慈悲为怀的一种展现……
信什么，不信什么全凭自愿，就象孔子的学说，被后人定义为儒教，最终竟成了被利用来钳制人民思想的工具了，也才有了近代的打倒孔家店之说……
（注：依然如故，哪说哪了，这里都不好当真）
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