相传，春秋时期，欧冶子为铸剑名匠，于闽江河畔铸造出五把盖世名剑，大刑三、小刑二：一曰湛卢，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。其中，胜邪和鱼肠乃短剑，湛卢、巨阙、纯钧乃长剑。
巨者，大也；阙者，通“缺”，意为残缺。据说巨阙剑刃长三尺有三，柄长七寸，刃宽五寸，其剑锋利无比，切铁如切米糕。越王曾拿铁锅试探其锋利程度，结果铁锅被刺出一个缺口，因此得名巨阙。
很显然，伯仁手上的这把巨阙显然不是欧冶子所铸。因为这把巨阙剑刃长五尺八寸，柄长一尺二寸，重达四十斤。与欧冶子所铸的巨阙相比，这把剑的巨阙之名更加名副其实。
左慈告诉伯仁，他是以天上的陨铁，在欧冶子所铸巨阙剑的基础上，铸成了这把新的巨阙剑，所以仍名巨阙。
实际上，在西汉时已经有长达六尺的斩马剑的存在。只不过，制造斩马剑的成本太大，远不如长枪便宜，以至于渐渐落寞下去。左慈便是根据斩马剑的外形，为自己的徒儿伯仁制造了双手大剑——巨阙。这把剑的长度远远超过了伯仁的想象，但伯仁很是喜欢。
“师父，这剑开的刃好短啊！”伯仁仔细观摩着手中的巨阙剑，突然发现了一个问题。
按照常理来说，手上的这把双手大剑剑刃至少也该有八寸宽，但实际上，却只有三寸。剑刃越宽，越是锋利，威力越大。只开三寸的刃实在有些浪费了。
“徒儿，你以为这剑是不是越锋利越好？”左慈没有直接回答，反而问了这么一个问题。
“应该是吧！如果这剑锋利到可以削铁如泥，甫一交手，对方的武器就会被轻易削断，那胜负便转瞬即分！”伯仁沾沾自喜道。
但随即，伯仁意识到什么，有些失落地说道：“不过，师父也曾告诫徒儿，刚则易折，太锋利的宝剑即使到了战场，也经不起千百次的碰撞。这剑，也并不是越锋利越好！”
“善！也不算辜负为师的良苦用心。如果真的自以为手执宝剑便能无敌于天下，还要剑道做什么？这宝剑不过是外物，可以借助，却不能完全依赖！否则，在武道上难以有尺寸的进步。所谓重剑无锋，大巧不工。如果有一天你能不滞于物，草木竹石均可为剑，则可由剑入道矣！”左慈谆谆教诲道。
“徒儿受教矣！”伯仁终于摆正了姿态，同时心里面对草木竹石皆可为剑的境界大为神往，如果可以做到这一点，怕已经是师父一般的活神仙了吧！
“你尚且做不到使用钝剑，所以，为师为你开了三寸的剑刃。等到数十年后，你若可使用钝剑，在剑道上才算略有小成。”左慈又道。
能够使用钝剑才算略有小成，这不由让伯仁意识到，自己要走的路还有很长很长。左慈怕打击了伯仁的积极性，又鼓励道：“如果你能将此剑运用娴熟，天下虽大，也大可去得！”
这让伯仁顿时大喜，看来是师父的眼界太高，所以觉得能够使用钝剑才是有所小成，沮丧之情一扫而光。
“师父，徒儿听闻京师中有一位用剑高手，乃帝师王越，不知他的剑法如何？”
“等你学成下山，当可与之一较长短。五年以后，他必不如你！”左慈很有信心地说道。
于是伯仁也便信心满满地跟着左慈学起双手剑来。双手剑的六字诀在于狠、猛、准、灵、快、巧。由于属于长武器，一旦被人近身，绝对是有死无生。想要活命，唯有弃剑，而这是任何一个剑士的奇耻大辱。为了避免受辱，就必须做到人剑合一。
左慈教给伯仁的方法很简单，万物通灵，剑也不例外，尤其是名剑。从伯仁学剑的这一天起，无论是跑路还是游泳、睡觉，从来是人不离剑，剑不离人。用左慈的话来说，这是在培养感情。至于砍木头，重新被提上了日程，只不过，工具从斧头、砍刀变成了巨阙剑。
凭借巨阙剑的巨大威力，如果只是寻常的砍木头自然难不倒伯仁，但左慈制定的标准不一样，伯仁必须将木头分城等同大小的扇形，先是最简单的一分为二，然后是一分为四，一分为六，最后是一分为十二。这还不是最难的，最难的地方在于要用一剑做到这样的效果。
一剑可以将木头一分为四乃至于一分为十六吗？貌似不可以，但实际上可以。
枪有虚实，有奇正；其进锐，其退速，其势险，其节短；不动如山，动如雷震。衡量一个人枪术就在于看他能抖多少枪花，当然，是在战场上实用的那种。所谓枪花不须大，枪尖点如星，一个用枪的武将刺出的枪花越多，越能让敌人防不胜防。这也正是天下武功唯快不破的写照。
而用剑讲求的也是一个快字，当出剑的速度快到一定程度，就可以形成剑之残像，尤其是小范围移动的时候，表面看上去只挥出去一剑，实际上已经挥出去好几剑。但凡对手的反应慢上一拍，性命就交待了。
伯仁要做到的就是在用双手大剑将木头一分为二后，以迅雷不及掩耳之势连续挥出几剑，将木头分成更多块。速度、力量、技巧，只有都达到巅峰，并且完美地结合在一起，才能形成在常人看起来只挥出去一剑的错觉！
这很难，很有挑战，所以，伯仁很喜欢。只用了三天的时间，伯仁便能在刹那间挥出去两剑，也就是将木头一分为四。将木头一分为六，花费了半个月的时间；一分为八，花费了两个月的时间；一分为十，花费了四个月的时间；一分为十二，则花费了足足十个月的时间。
等到伯仁可以收发自如，瞬间挥出去六剑的时候，时间已经是中平五年的十月。
只用了不到一年半的时间便将巨阙如指臂使，左慈也不得不慨叹，自己的这个徒弟在剑道一途上，称得上一个天才！
伯仁自从练习双手大剑后，每天四十里的跑步还是要有的，只不过，难度增加了不止一倍。首先，四十斤的巨阙要随身携带，其次，为了训练伯仁的反应能力，伯仁很“贴心”地在路上设计了许多陷阱，而且，陷阱每天都变着花样。
在头三个月，伯仁每天都是气喘吁吁、鼻青脸肿、衣衫褴褛地回来。后六个月，伯仁虽然每天还是狼狈回来，但身上的衣服总算是完好无损。越是往后，伯仁应对地越是轻松自如。即使跑步的地方换成了山中的密林，即使被左慈逼着褪去衣衫，赤脚上阵，也是一样。
在各种打熬下，伯仁的身体各处似乎都长了眼睛一样，可以灵巧地避过来自地上、头顶的陷阱。速度还与不带巨阙剑时相当。
左慈似乎觉得这样的“折磨”还不够，在伯仁可以做到用巨阙将木头一分为十的时候，开始教伯仁箭法。不过，左慈教伯仁箭法的方法很别致，直接就是拿三石的强弓向伯仁射箭。伯仁还不能拿任何武器来阻挡，也不能四处逃命，只能在左慈划定的很小的圈子里做“困兽之斗”。用左慈的话来说，想学会打人，首先要学会挨打。想学会射箭，必须先学会躲箭。
如果伯仁不是在身法上已经小有所成，恐怕尚未出师下山，就死在上党的这片不知名的山林里。
不过，虽然危险了些，但伯仁不得不承认，这极大地锻炼了自己的反应速度。挣扎在生死一线之间，往往会有顿悟，这恐怕也是自己在各方面进步飞速的原因。
在当了三个月的人肉箭靶之余，左慈又让伯仁锻炼视力，要求也不高，一百五十步开外的柳叶，什么时候伯仁觉得柳叶大如荷叶，知道柳叶下一刹那的位置什么时候可以摸弓。足足花费了六个月的时间，伯仁才做到这一点。
等伯仁兴高采烈地告诉左慈，自己做到了这一点，想要左慈继续教自己箭术的时候，左慈长叹一声，回道：“箭术上，为师没有什么可以教你的了！”
伯仁乃引三石强弓，射一百五十步开外的树叶，无不百发百中。左慈这才解释道，箭术之道，在乎心，在乎目，在乎力。力气伯仁不缺乏，自己又锻炼了伯仁的心和目，箭术自然水到渠成。
十月末，左慈不知道从哪里寻来一匹尚未被驯服的野马，开始教伯仁骑术。在经历了长达六年的各种“摧残”和“折磨”，伯仁没有辜负左慈的期望，只用了半个月的时间就做到了在马背上如履平地，引弓射箭，箭无虚发。
十一月下旬，左慈亲自考验了伯仁的剑法、射术和骑术后，一脸欣慰地告诉伯仁，单从技巧上，自己已经没有什么可以再教伯仁的了。也就是说，伯仁可以出师下山了。不过，在此之前，伯仁还要学最后一课。（求收藏，求推荐，新书期，数据很关键）
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