当亡魂进入地府，被地府掌管者大阎君，依据“生死册”判定后，一生无恶行善，受人敬仰者便会前去往生。
往生的去处只有一个，那就是孟婆殿了。
孟婆殿可不是单只有孟婆一人，同样也有无数司职，如洗魂使、往生使、摆渡使等。
它们和孟婆一样，接收亡魂管理亡魂和指导亡魂——往生。
而在亡魂往生以前，还需经过一处轮回殿，这里就有一尊神器——轮回镜。
......
听到这里，我对老人贩子倒是挺佩服的，他居然对鬼界这么了解，难道以前去过？
但老人贩子不接这个话头，他只是白了我一眼，又接着介绍起地府的司职了。
五方鬼帝坐镇五方，罗酆六天统领鬼界，而地府就在中央的位置分拨无数亡魂。
地府的职司是最多的，除了大阎君下辖四大阎君以外，下面还有：
食鬼神钟馗、生死判官崔府君、黑白无常必安无救、牛头马面勾魂使、孟婆神和十大阴帅外加七十二员鬼将等。
这些地府正职司神的工作，就比其他司职要多得多了。
除了正常的行走人鬼两界，收魂游方野魂及亡魂以外，它们还兼具整个地府的治安和管理。
在未得到人书“生死册”的明确判断以前，无数来到鬼界的亡魂，都需要暂时在地府居住，等待。
而这样一来，地府就形成了极为庞大的魂魄社会。
和阳间一样，有的阴魂无聊时便会做做生意打打工，或者给别人牵牵线，各类生计工种层出不穷，所求者也各不相同。
有的亡魂自知罪大恶极，生怕被判进幽冥地狱，于是便到处想办法想逃出地府，跑到其他鬼修势力内寻求庇护。
还有的家伙生前富有，到了地府后发现地府中的各类司职挺轻松的。
它也不想再谋求往生什么的了，于是便花尽随身陪葬物事，以求得一份司职闲差，谋求阴寿。
甚至还有更大的亡魂，它们自恃气运逆天，会想尽办法逃出地府，自己招揽些弱小的阴鬼自成一派，就像落草的山大王一样，吃香喝辣的。
总之，整个鬼界的轶序基本万年如此，除了地府掌控的范围以外，可以称得上是混乱不堪了。
......
老人贩子喋喋不休，一直就到这里才停下，听得我目眩神迷，遐想无边。
特别是他提到的“三生石”和“轮回镜”，与老门主和释诚大师讲的一样，都是极其重要的鬼界神器。
释诚大师曾告诉我，要想鬼界恢复往日轶序，主动接收人界亡魂，就必须要找回一件关键东西——生死册！
但从目前掌握的信息来看，生死册铁定是被天邪所得了。
唉......不知道失去了轶序的鬼界，此时到底是何景象？而我又有没有能力，力挽狂澜。
而除了对地府之行的担忧以外，现在的我还有一个问题没有解决，那就是——如何去地府呢？
其实，早在大漠时我就考虑过这个问题，而且还抢得了一颗血魂道人的天魔珠，我猜这珠子就是前往鬼界的。
可这毕竟是猜测，而且此次不止我一个人前往，小和尚他说过是必去的，还有将臣、天师张，我估计石胖子也想去。
这次地府之行很可能有场大战，所以我打算去的人越多越好。
但一颗珠子能不能带这么多人一起去地府，这个问题难住我了。
我把这个问题一对老人贩子说，他就笑了。
老人贩子笑着告诉我，现在想去鬼界没什么难的，以前嘛可能还要周转一番，可现在......
老人贩子说得胸有成竹，我就知道他一定有办法，于是便缠着他让他告诉我。
一般情况下，进入地府有三种方法。
其一，自杀......（这个就当我没提过）
其二，泰山阴府。
泰山阴面有脚，脚内有府，府中有君，名曰泰山府君。
泰山府君在华夏神话史中很有名，但并不是固定不变的，它和许多司职正神一样，是可以轮换任职的。
像唐朝人崔子钰、泰山太守刘天翁还有传说中的刘府君，都曾任过泰山府君，和阎君一样，都能卸职轮换。
其三嘛，就是直入酆都了。
这里的酆都可不是指“丰都”，而是真正的罗酆山。
据道家传闻，每年的七月十五子时，阴 门大开罗酆门户也对阳间敞开。
此时阴阳汇合，两界互通，只要找到阴阳两气最为集中的那个点位，便能顺利进入酆都大殿！
一般情况下，阳间道士如果有事要去鬼界，除了第一种以外，其他两种都可以，只是麻烦了一些。
比如通过泰山阴府入鬼界，就需要你以魂魄状态去登记，然后便有勾魂使来引你入鬼界，待你事办后再去地府相应司职。
届时，司职阴差一查，发现你阳寿未尽，便会将你遣送回来云云。
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