第20章 少室山（2 / 2）

智详大师说完，就从怀中取出一本被黄布包裹的经书递李玉辰，两人再次探讨一会就相互辞别离开了。

深夜，李玉辰满怀心事的躺在塌上，转来转去不前入眠，再过几日就要离开了，可是除了佛文别的什么也没学到，《九阳真经》更是没影。

可从少室山去终南山路途太过遥远，上次从潞州跑到登封都浪费许多时间，期间更是经历几次生死，可不去自己命运也就真这样了，难道真的要出家当和尚。

“怎么办？”李玉辰心神不宁地喃喃自语道。

希望越大失望就越大，本想着靠着神雕上的知识，自己做什么都会先人一步，万万没想到折腾几个月会是这样一个结果。

“不能这样下去了，要不又要精神失守了，命里有时终会有，命里没的莫强求！”

李玉辰想到这里心境又平静下来，这时刚好又想到白天智详大师给自己的经书，马上有了主意，想道：“既然睡不着，还不会看会经书！”

起身一转下了塌，点起明灯，走到桌子边坐了下来，慢慢地闭目宁神静气一会，睁眼打开黄布。

“《楞伽经》“李玉辰顿时怔住了，满脸的不可置信，他万万没有想到，自己已经放弃的书会出现在自己面前。

《楞伽经》是震旦禅宗初祖达摩祖师传灯印心的无上宝典，因此是历来禅者修习如来禅、明心见性最主要的依据之一。除此之外，佛于本经中详示五法、三自性、八识、二种无我，而这些法门，也都是法相宗、唯识学主要研习的对象。

尤其是三自性（依他起性、遍计所执性、圆成实性）、以及八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶）的体、相、用，更是唯识学的本色当行；甚至五法（相、名、妄想、正智、如如），以及二种无我（人无我及法无我）亦是相宗参究的主要内容之一。

因此历来习相宗者也都把它列为与《解深密经》一样是必读的根本经典之一。由于《楞伽经》既是一部性相圆融、各宗共尊的圣典，不论在性宗或相宗的根本经典中，都列于首要之位。故知本经对修学大乘佛法来讲，不论性宗或相宗，都极其重要。

这些都不重要，重要的是里面的《九阳真经》，李玉辰深深地吸了一口气，手都激动的颤抖起来，快速打开经书，他记得九阳真经是在这本书的中夹带其中，要是平常不注意根不本不会发现，还好他学过佛文，要是以前就是放在他面前他也看不明白。

“他强由他强，清风拂山冈。他横任他横，明月照大江。他自狠来他自恶，我自一口真气足。。。”

李玉辰激动了好长时间，不管怎么安神静气都不行，最后不得已拿起笔开始抄写起来，这样一可以安神静气，《楞枷经》前面好多都是没用的东西，虽然没用，可看以可以让人安静起来，二来也可以牢牢记住九阳，毕竟前人把九阳放入这本书中，肯定有自己的用意，说不定以后对练习九阳有好处。

第二日，李玉辰早早地起床，朝着寺院山边的一处照阳处走去，这个地方是他无意中发现的，他昨天晚上并没有急着修炼，当时的心态他也不敢练。

一路上，李玉辰都含笑地对路人打招呼，真是人逢喜事精神爽啊！也不在意别人用怪异的眼神看着自己。

这是一片空荡的山崖边，四周树木花草林立密布，只有一个一人宽的小道可以穿过，慢慢穿过树林，走到崖边，只见有一处几平方的空地，空地中央有一块比较平缓，大约二三平方石板。

李玉辰慢慢地盘坐在石板上，五心朝天，气沉丹田，静心沉思去除心中的杂念，心中默默地念着《楞伽经》，从中找出九阳真经，可是慢他发现《楞伽经》不是一部佛经，而且他也猜对了，整个经书上加杂的东西太多。

《九阳真经》是一本武林中绝顶的无上内功心法。虽经中并没有记载武功招式，但集融会贯通的武学至理；练成后天下武学附拾皆可用，此经还附上缩骨功，游墙功等功夫。是作者写成与王重阳斗酒的一位奇士，斗酒取胜后王重阳将九阴真经借与此人看；但此人觉得九阴真经当中阴气太重，不易修炼。后来其躲进少林创作九阳真经，所以此功佛道相参、刚柔并济；可出氤氲紫气，可随意扩散到体内、体外；可刀枪不入、水火不侵、毒气不生、物化不之，金刚不坏之躯也随之而来。

《九阴真经》和《九阳真经》是佛道两家绝顶神功，不相伯仲。「九阳神功」实是武林中最强、最浑厚、最精湛的内功之一。

李玉辰沉思些许，再次宁神静气，慢慢地按九阳真经中的内功口决，慢慢地感知体内的气流。

可是几个小时后，李玉辰饿的头晕眼花，并没有练出一丝真气，不由有点沮丧，可是一想，自己有内功功法，只要自己不急，潜心练习早有一日可以成功了，并不是每一个都如张无忌一样天资超众的。

另外他还发现了另外二个问题，第一个还是知识问题，虽然九阳真经是用梵文书写的，可是并不代表两者一点关系也没有，说白了就是用梵文代替古文而已，其中许多文意仍需要古文知识。

第二，他突然发出一个更大的问题，内功说白了就是集先天之气和后天之气为已用，内功运转需要经过全身的经脉、空位，可是这他除了前世看知道几个下丹田穴位，其它一无所知，不是所有人都学过中医懂得奇经八脉和穴位，真不知道别人重生着是怎么练的。

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