所以说，精神是神明的根源，一是变化的开端，因此人们只需用道德涵养雾气，心里能够守住一，才能掌握精神的道术。道术是根据采用的策略、方法、是心气安规路的活动结果。精神是一切术的使者。人体的九窍，人体的器官，人体的感官，都是精神进进出出的门路。直接从天地自然中获得本性的人，叫做真人，真人是与天地结成一体掌握道的人。通过学习磨练掌握道的人，叫做圣人；圣人就是通过触类旁通掌握方法的人。人类的肉体与生命，都是出自于天地的造化。
人类了解各类事物，都是通过九窍。如果有疑惑不解的地方，就要通过新的思考而运用术；如果没有道术方法，一定不会通达。通达之后，五脏精气得到培养，这时要努力使精神保持镇定专一。这边叫做‘化’，即合符造化的精妙境界。………………
养志法灵龟
养志法灵龟
养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一则欲不偟，欲不偟则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则职分明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则失志而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。
养志
这一段的意思就是养志就要效法乌龟:调匀呼吸，稳重缓行，凝神守一。此外，还有明察是非的意义，这一层含义。
实意法腾蛇
实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣，得则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣。则意无所信，虚而无实。故计谋之虑，务在实意；实意必从心术始。无为而求安静，五脏和，通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志，思之太虚，待神往来。……
实意
要想使理想充实，必须效法腾蛇。思想充实，产生于气的思考活动。新要求安静，思虑要求深远。心一安静，精神便会爽朗充沛；思考一深远，谋划事情便能周详。精神爽朗充沛，志向就不可能扰乱；谋划周详，事业的成功便没有隰隔。思想坚定，心里便顺畅；心里安静，他所作的一切便不会有差错。精神便自得其所，便会专一集中。
这段实意就是，充实、坚定思想意志。“实意法腾蛇”就是效法腾蛇，能屈能伸，思想坚定，能够自由游走，精神泰然。
分威法伏熊
分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分也。将欲动变，必先养志以视间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。
分威
这篇主讲如何发挥威力。伏熊，就是趴着隐藏起来准备伏击的熊。李时珍日:“熊如大泵而竖目，人足黑色。春夏膘肥时，皮浓筋弩，每升木引气，或堕快，俗呼跌膘，即《庄子》所谓熊经鸟申也”，熊在偷袭猎物之前，会先趴在地上，深藏不露、养精蓄锐、查看形势，时机一到，就会采取行动，扑向猎物。
因此“分威”，就是发挥威力要效法熊，韬光养晦、一击即中，威势更是十分凶猛。
散势法鸷鸟
散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不可神肃察也。
散势
散发威势。即利用权威和有利形势采取行动。散发威势，是由精神主宰的。要散发威势，一定要抓住间隙采取行动，即利用有利的形势而采取行动，所以这段意思就是效法鹜鸟捕猎时凶猛、迅速，运用体内的真气向体外散发以养势。
转圆法猛兽
转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结，以接其说也。
转圆
要像圆珠那样运转自如。所谓要像圆珠那样运转自如，便是指计谋没有穷尽。要能使计谋无穷运转，必须要有圣人般强大的胸怀，从而探究不可估量的智慧，以这种不可估量的智慧来通晓心术。自然之道是神妙莫测的，处于一种混沌的统一状态。用变化的观点来讨论万事万物，所阐明的道理是无穷无尽的。智慧谋略，各有各的形态。有的灵活圆转，有的方正直率，有的公开，有的隐秘，有的顺利，有的凶险，这是为了应付不同的事类。所以，人根据这种情况以运用智谋，像圆珠运转，以求计谋与事物状况相吻合。他发扬自然造化之道，谋略开始后的一切举动无不包容自然造化之道，从而能观察研究神妙莫测的领域。
天地是没有终极的，人事是变化无穷的，各自按照自然之道而形成类别。观察一个人的计谋，便可预测他的吉凶、成败的结局。计谋像圆珠一样运转变化，有的转化为吉，有的转化为祸。圣人凭借自然之道，能够预先了解事物的成败，因此能够灵活运转而确立某种方正的策略，抓住事物成败的关键。圆转灵活，是为了使彼此意见融洽；方正直率，是为了正确地处理事务。运转变化，是为了观察计谋的得失；接触外物，即与人交往，是为了观察别人进退的意图。只有了解事物的关键，把握对方的主要想法，才能跟对方紧密联合，使彼此的主张一致。
损悦法灵蓍
损悦者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。悦者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为之辞。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其悦威，其机危乃为之决。故善损悦者，誓若决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也
损悦
损兑的含义即减损杂念。此段意思是去除欲望杂念，就要效法灵蔷，心神专一，顺应自然之道。
减损杂念以使心神专一。
经过前三篇盛神、养志、实意、的修炼，虽然在功力上没有长足的进展，但是盛神却是异常的充沛，各项感官都是受着精神的带动，非常的灵敏。清新度比以前简直是不可同日而语。
精神既然已经非常的饱满了，辰萧就趁着这神志意无比专注的时刻，一鼓作气的继续修炼下去。
分威、散势、转圆、损兑后四篇就是主要讲，如何让自己强大的精神力量外用。‘分威’只有在精神旺盛的条件下，威力才能充分的发挥，意志坚定，思想冷静，精神集中，威力才能盛大。但必须要在内部坚定的充实之下，威力便没有人能抵挡。散势，也是讲怎样能让自己的力量，产生强大的威势。分威、散势、都是让自己力量强大的，看准敌人的间隙，找准时机让自己的能量的威力发挥到最大。转圆，则是讲怎样让自己的力量运用的更好，虽然已经有强大的力量作为支撑了，但是更要加强的是控制，计谋没有穷尽，只有无限的提升自己，才能让力量运转自如。用圣人般的胸怀，探究不可估量的智慧，用不可估量的智慧来通晓心术。天地是没有终极的，人的智慧变化无穷也是如此的。损悦；则是说达到高度之后，更应该心神专一，减损杂念，这也是判断事物隐性的方法。只有精神更加集中，真气更加的精纯，这样才能让自己更加的强大，精神集中才能对事物的了解更加深入，力量精纯才能营运的更好威力更大。
都做到了，才能用方正的计谋，圆转的策略，自如精纯的力量，发现征兆，然后在进行决断。分威散势只要还是为了发现敌人的用心和弊端，然后排空杂念，心神专一，处理事情，行使力量，才能像大堤放水下流一样。
澎湃向前，
奔流不止……
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