这里明着是表彰亚伯拉罕的忠诚，实际上已经把大以撒十四岁的以实玛利排除在亚伯拉罕的儿子以外。
以撒在这个时候以长子身份在神面前留下印记了。
而这个其实就是犹太人和阿拉伯人的长子名分之争，
“亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。”
这只可怜的公羊有三个作用，第一个是表明神主的算无遗策、无所不知；
第二个作用是表明神是不能没有燔祭的，所以大可以把动物拿来烤，不必顾虑什么动物保护；
第三个作用自然是作为燔祭的供品，所以以后给教会送东西最好送全羊，而且要公的哦！
“亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒（就是耶和华必预备），直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备。”
这个是总结性发言。怎么样！和肥皂剧有什么两样！
总之，他目的达到了。
也就是说他作为神的仆人，通过这样的考验，他和神的关系更进一步，可以代表神说更多话和做更多事；
当然整个事情明着看起来对我并没有损失，你看我还赚了呢，以后不管我对信徒做任何事，都可以是看成主对你的考验。不过就我在地球网络上看到的那样，实际上我亏大了。
你想想我怎么会不亏呢？
例举两三事，第一件，所谓的神的使者们可以坐在教堂里忏悔室里，每天有事没事的听取那些信任我带便信任他们的普通人的个人隐私；
虽然我不知道这些神的仆人们是否听完后在心里窍笑，但是很显然我并没有得到他们的转告，虽然信徒们在告解后明显加大了对教会的捐献力度，但是否在得到我的仆人或者是他们认为得到我的原谅后，就可以心安理得的不负责任，并进行下一次犯罪呢？
在此前我们故且不论被告解的教会人员是否因此犯了包庇罪。
第二件，不知多少自称是神的使者们以考验的名义对立志献身教会的青年男女，甚至是儿童犯下了不可饶恕的罪行，而他们大都心安理得且不用负责任；
第三件……算了，不说也罢！
“耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说，”
“耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，”
“我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，”
“并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”
这就是所谓大难不死必有后福，正如中国武侠的歪脖子树套路一样，男女主人公走投无路必在悬崖，悬崖中间必有一歪脖子树，主人公跳崖后必挂在树上，然后必有灵丹仙果，不过虽然如此折腾，但好象回报明显不如绑着木柴在祭坛上倒一倒。
你看以撒的制作成本多么少，也就一捆木柴，而且在祭坛上根本不受惊吓，不存在恐高症等顾忌，并且产出比例多大啊！
而且从我在地球网络上所了解到一样，这种神的惨无人道的考验影响是深远的，很多人看了《圣经》这一节以后，都从中获得了灵感，一部份人突然又唱又跳然后口吐白沫倒地，重新起来后就大叫说耶和华附了他们的身，所以代表我向我的信徒们进行考验；
而另一部份则选择另立山门说自己是太阳的儿子或者月亮的女儿，然后一本正经的说地球要灭了，当然在说得无比惨烈时，会说到有一丝希望，自然也要对他的信徒们进行考验。
有的考验很温和，比如说把你的钱财献出来，把你的身体献出来之类；
而有的就参考了这次燔祭，来吧！信徒们在身上浇点油把自己作为燔祭吧，放心，神必有预备，不会痛的！
只有你真正的把自己交给神，神才会给你赐福！
这个关系我现在怎么越看越乱啊！
神应当是大公无私的，并不因你是否献祭而对你有丁点不同，只要你行事善良，神自应当赐福给你，可现在这神好象是在做生意啊！
你给钱我办事，我办事你放心……
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