“耶和华岂有难成的事麽。到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”
当一切暗示，铺垫到这儿，以撒这个神的礼物就呼之欲出了！
佩服！佩服！
“撒拉就害怕，不承认，说，我没有笑。那位说，不然，你实在笑了。”
这是为这三个是神作最后一次注解。你看你暗中笑我都知道，还有什么事情我不知道呢！所以我是神！
“三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。”
这个是为所多玛的惩罚打伏笔。
“耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢。”
这一句显然是让看书的以为亚伯拉罕在神心目中是多么得值得信任，看样子他也感觉到亚伯拉罕实际上的可信度并不高，所以要多加点料！
你看神什么事都不瞒着亚伯拉罕，可见我和神是多么贴心啊！
这个和街上的闲人为了证明自己和某某关系菲浅，神秘兮兮的说他啊！
什么事情我不知道，然后不惜暴个人私隐或者干脆凭空捏造有异曲同工之妙。
“亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。”
“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”
哈哈！一次次的重复说明，是我给予亚伯拉罕权力，去侵占迦南地和其他的地方，难道不知言多必失么？
“耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。”
当时的所多玛和蛾摩拉在和基大老玛的战争中，损失巨大，并且由于他们对自许为神的使者的亚伯拉罕非常信任，所以实际上他们成为亚伯拉罕最近也是最可能吞并的目标，所以他要借我的口去除去他们；
同时又不想承担自己血洗两个小族的罪名，而我和小花已经跑得远远的，所以干脆就把罪名都推到我的头上。
“我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样麽。若是不然，我也必知道。”
这是为以后两个小族的灭绝作铺垫，所以我实在要佩服这段圣经的作者了，作文能力明显比挪亚时代的要高一个档次。
不过也最为花哨！
“二人转身离开那里，向所多玛去。但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。”
这个时候亚伯拉罕这个举世大善人横空出世，且看看他做了什么事。
“亚伯拉罕近前来，说，无论善恶，你都要剿灭麽。”
“假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方麽。不为城里这五十个义人饶恕其中的人麽。”
他在苦劝，万能的主啊，您可千万不要为了杀大部份恶人而连带着把少数的好人做掉，
“将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义麽。”
这个时候显然他想起人民代表大会的角色，而我是在行使政府的职能。
于是在他的提点下，我对执法力度作了必要的修改！
“耶和华说，我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。”
显然他对我的修改力度不是很满意，于是
“亚伯拉罕说，我虽然是灰尘，还敢对主说话。”
“假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城麽。”
他再次提出异议，我又再次修改了执法力度，
“他说，我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。”
但是他还不满意，于是我再改，一而再，再而三，从而欺骗了很大的字数，所以我有理由怀疑当时《圣经》的作者可能是按字数算稿酬的！
反正“亚伯拉罕又对他说，假若在那里见有四十个怎麽样呢。他说，为这四十个的缘故，我也不作这事。”
“亚伯拉罕说，求主不要动怒，容我说。假若在那里见有三十个怎麽样呢。他说，我在那里若见有三十个，我也不作这事。”
“亚伯拉罕说，我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎麽样呢。他说，为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。”
“亚伯拉罕说，求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢。他说，为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”
经过双边的拉锯战，最终把底线定在十个义人。
于是我作为神的优柔寡断在信徒心目中根深蒂固，而他作为善人的不畏强权、坚持不懈、为民请命的光辉形象也得到本质上的提升！
任何人的成功，都是站在巨人的肩膀上的，这个时候我是一块可怜而又闻名的垫脚石！
要知道亚伯拉罕对我的话从来没有胆量质疑过，连最后把自己的儿子以撒当祭品都不敢放个屁字，而且为了怕埃及人杀自己，不惜把自己的老婆作为妹子送人，他怎么会突然这么勇敢呢？
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